Uli windischise méchamment. Blessé dans son cœur étriqué d’Helvète par les propos d’un ministre allemand, il dérape violemment :

Nous n’allons pas nous abaisser à la même démagogie et vulgarité, en rappelant «aux» Allemands qu’ils ont l’habitude de s’en prendre aux Autres et aux minorités jusqu’à les exterminer par millions et qu’ils se sont acharnés à construire des camps de concentration et des fours crématoires de plus en plus «performants» pour éliminer de plus en plus de Juifs et de plus en plus vite. Ou encore que Hitler était socialiste avant de devenir nazi.

Voilà sa réponse d’universitaire aux inquiétudes légitimes d’un ministre qui voit les recettes fiscales de son pays vieillissant fondre au soleil de l’évasion. Ce ministre a eu le mauvais goût de naître allemand, et se voit renvoyer à la face le passé peu glorieux de ses ascendants. Peu importe que Steinbrück  se préoccupe de problèmes contemporains, Windisch lui met le nez dans le caca nazi. Comme si Steinbrück et le peuple allemand avaient besoin d’Uli pour alimenter leurs cauchemars et la lente digestion de cette épouvantable culpabilité historique. Et c’est cet homme qui poursuit en justice un collègue pour propos diffamants. Ses étudiants – et les plus éclairés n’ont pas besoin des blogs pour le juger comme il se doit – apprécieront.

Je conseille à M. le Professeur, dont les vues historiques restent embuées d’émotions contradictoires assez peu compatibles avec l’objectivité impartiale que l’on attend d’un universitaire, la lecture du livre de Jonathan Littel, Les Bienveillantes, goncourtisé en 2006. Voilà déjà quelques temps que je voulais parler de ce bouquin; Windisch m’en donne aujourd’hui l’occasion, tout empêtré qu’il est dans sa gestion malsaine de la mémoire collective européenne.

Les Bienveillantes – ce titre, qui fait référence aux Erinyes grecques devenues, par l’entremise d’Athéna, les protectrices Euménides, donne la clé d’une des énigmes du roman – nous plonge, par le biais du narrateur, dans le monde insondable de la planification et de l’exécution des critères d’hygiène raciale hitlériens. L’officier juriste Maximilien Aue, dont le patronyme tout en voyelles détonne dans cet univers où la violence est très consonnantale (grades, sigles, commandements…), participe à toutes les étapes de la Solution finale de la question juive, des Einsatzgruppen à l’extermination chimique en passant par la Vernichtung bei Arbeit, l’anéantissement par le travail. C’est particulièrement hideux; j’ai cauchemardé et j’ai passé les 10 jours de lecture dans un état semi-grippal.

Bref. Si Windisch avait lu ce livre, il ne se permettrait pas ce genre de boutade – habilement introduite par un Nous n’allons pas nous abaisser à la même démagogie et vulgarité – visant à rejeter sur l’ensemble du peuple allemand d’aujourd’hui une reponsabilité que les procès de  Nuremberg se sont chargés d’individualiser (afin de permettre aux Allemands une renaissance, et une reprise de leur place dans le concert des nations – selon le voeu de l’accusé Keitel lui-même). Il ne se le permettrait pas, car la culpabilité est justement au coeur du problème allemand, car la majorité des Allemands jugent inconsciemment n’avoir pas été suffisamment punis, car la plupart vivent toujours dans l’attente floue d’un châtiment suprême. La dénatalité dramatique des Allemands procède peut-être de ce sentiment, expression génétique d’une repentance nationale.

Pourquoi? Parce que justement ces exactions innommables ne sont pas le fait de monstres inhumains. Voilà où se situe la grande culpabilité du peuple allemand: ces crimes ont été perpétrés par des hommes. C’est là la grande force du livre de Littel : dédiaboliser le crime sans ôter la part d’horreur qu’il contient; appuyer, à l’aide d’une documentation redoutable, sur le caractère administratif de la Endlösung, insister – et c’est là que le livre est encore si puissant – sur la volonté des nazis eux-mêmes de respecter un semblant d’humanité dans des actions inhumaines: la procédure « militaire » d’anéantissement des civils, la formation de pelotons afin de diluer la responsabilité personnelle, la mise en service de camions à gaz, censés provoquer la mort tranquillement et sans trop de dégâts psychologiques pour les bourreaux.

Tout cela, les Allemands le savent. Et ils ne peuvent pas s’en remettre. Et Littel, dans cette somme indispensable, le répète. L’utilisation de la première personne vient accentuer ce sentiment de malaise. « Frères humains ». Frère humain en tenue rayée de déporté, mais aussi frère humain en uniforme des Totenkopfverbände. Littel a réussi également  à briser la barrière confortable dressée par le temps; on ne peut plus s’y accouder pour regarder, tranquillement, des événements floutés par l’éloignement ou des corps devenus diaphanes, comme après un trop long séjour dans l’eau. Le lecteur est au coeur d’une tourmente intemporelle.

Voilà pourquoi Windisch n’aurait pas tenu ce genre de propos, s’il avait lu. Il pointe au cœur même de la souffrance indicible du peuple allemand, ô le grand professeur expert en communication.

Il ne faut pas jouer avec ces choses-là.

Orgel, très fâché

Cet article a été publié le vendredi 15 mai 2009 à 15 h 15 min et est classé dans le couteau entre les dents, Non classé. Vous pouvez en suivre les commentaires par le biais du flux RSS 2.0. Les commentaires et pings sont fermés.